第七十七封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

此方人何以福薄如斯！竟不能感得师尊来鹤一住。去年静居寺之事未成，缘未熟故。他们去了温州，师尊也去温州消夏。倘若缘熟，师尊不也可能来鹤壁消夏么？现在静居寺却缘熟了，听人说村领导颇想请人主持，情愿拨出土地让寺耕种。而至今仍是空寺，香火寥落。【河南有尔等支撑，将来必大放异彩，何云福薄？近来我已去信某某法师，嘱他来鹤与尔等共弘心密。他此次很可能前来，他的通信地址：（略）。】师尊已决意去径山消夏，弟子也决意去径山拜见师尊。好在师尊已开许：去径山后，赐函告知详细地址，弟子已心安矣。【现在临时变更不去径山，改往青岛去了。是一位电影导演邀我去的。】弟子虽非“多闻多不信”之辈，但也绝非“一决一切了”之“上士”。“理虽顿悟，乘悟并销；事则渐除，因次第尽”，这个“渐”字大须仔细。若今生能了，即使“八十犹行脚”，也是幸事，“渐”字可贵；若今生不能了，又去流浪生死，轮回六道，何时才能再遇师尊，“渐”字可怕！【这个“渐”字，不是绝对的，若理真顿悟，一切妄习，也就乘悟并销了。问题在于理非真悟，只是相似悟，属于解悟，故软弱无力，遇事不相应，而须“因次第尽”了。】 “不见一法即如来，是则名为观自在，了则业障本来空，未了应须还宿债”。【这两句话一是顿悟、顿修、顿证法门，另一则是渐次法门，不要混为一谈。】弟子自思：有业障可消，有恶病可除，处处相对，谈何究竟？！境界现前，知“吃亏是福”，能“忍让在先”。【已落妄念。】然而心底总泛起一种不可名状的感觉，并不安详自在。【更是妄上加妄。】师尊所说的“相应”是指什么？【能与理相应。】能“忍让在先”算是相应么？“不安详自在”算是“不相应”么？【有个妄念在，即不相应。有个安详自在，也是妄念。】弟子以往所说的“观照”，实指观察、照破这种感觉。这感觉是念头么？我觉得好像不是念头。并非念头的感觉，是什么呢？请师尊慈悲开示。【这感觉不是念头是什么？有个“照”在也是妄念。但这些念也不消压制它，只来而不随不睬，使其来去不留，即是无念。正不必死守在那里不动也。】我已看过师尊给妙悟的回函，已知四月初八灌顶事，但不知是上午九时。【不要错过上午九时。】然而，妙悟却执意要去上海，我劝阻不住。【我已回信，嘱他莫来上海。现在更不能来了，因为本月15号即去青岛。他四月初八来沪，我已不在家了。】他家里人反对他学佛，而他又无力冲破此障而毅然出家。【我也深知他家长反对，此乃人之常情，不足怪也。不过现在出家，修持也不容易，还不如在家静修好。】现在他要赴沪，弟子连路费也不敢资助，恐他家父母因此将事情闹大，连累师尊。【是的，好事不如无！】

弟子志明顶礼

 1993年5月5日

【永寿童子】所谓念头，有时表现为思想，有时表现为情绪。有时成形，有时如游丝一般。

【LVM】不管它有时怎样，我就是不跟它跑，不被它所左右！“主人公！”“有。”“惺惺着。他时后日，莫被人瞒！”可是，真不被瞒的，你见过几位呀？

【永寿童子】“不可名状的感觉”，我也有很长时间在这里蹉跎。看住念头吧，有些闷闷的；不理睬吧，又恐怕走失迷乱。

【LVM】既不看住，也不恐怕。只须时时警觉不能跟着它跑，不能被它所左右。怕什么！是有挂碍呀！“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”做不到这样，就时时警醒自己学着这样做。肯学着做，便是心密的正行——观照。