第五十一封
恭敬顶礼师尊：
顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。
昨日接师尊信函，今日便去拜访静居寺庙主蔡某某。他不是佛教徒，有些神佛不分，他家历代有服务寺庙的传统。他虽文化程度不高，但能看懂浅显佛学读物，鹤壁宝丰寺的僧人曾给他佛教书籍，他读后颇有感触，这也是善根发动吧。他答应星期六给我确切回话。【关于此事，你多辛苦了。】【上海人听此情况后，不愿来贵地，拟到温州出家去了。谢谢你的关照！】 妙悟早些年就不同凡俗，未学佛前曾迷于气功，因此被逐出家门，他母亲送他到路口，抱头痛哭之际，有一人骑车经过，车倒物洒，他竟于此时帮人捡拾物品。我曾与他一起骑车行路，路中间有块石头，他就下车搬开。当时我曾为自己视而不见而惭愧。勿庸置疑，此人夙世善根深植，必为当来法门龙象。【好事尝多磨，妙悟将来自有出路，不必为他担心。】然而，时节因缘却乖人意。妙悟一向学习成绩优异，最近成绩却直线下降，直至成绩单有两门不及格，他父母非常担忧，不许他再涉猎佛学。自此，妙悟的行动便处处受家庭限制了。妙悟原有私自出走的想法，我告诉他，此事重大，非同儿戏。我若不助你，障你悟门；我若助你，破你家庭。你自己拿定主意再说吧。他自己犹豫不决，质诸家长，所以才被限制行动。【他现在还很年轻，应当好好学习，为将来的事业打好基础。】 之后，我鼓励他努力学好文科，争取考入佛学专业，有了自立能力，以后的路便好走了。他现在思想较沉闷，也不是一时能劝好的。他考虑的是给我们添麻烦了，很对不起。 赵某某师兄也来信答复关于某某寺的情况：该寺道风不错，系十方丛林，非子孙庙，不收徒弟。须先往别处出家受戒，方可住某某寺参禅。这个信息目前对妙悟是没用了。愿缘熟时，在田之困龙腾飞。【某某寺墨守陈规，只知死参一句刻板话头，没有方便为人处，深为可惜。】【赵某某妄执神通，染了一身病，至今还沉在痛苦中。】 最近我接到一份台湾邮件，“耕耘禅学基金会”邮来一本《中华禅学》17期。有一幅漫画：大境一面，内映一人，镜外之人数笔构就，大异镜内。我联想到，四大色身，缘影妄心如镜内之人，却执之为我。多么迷茫。为破迷茫，故须修法。而修法也不过是镜中人打坐而已。【破迷茫，不在修法而在一觉！我等众生本来是佛，只为逐境着物而迷失本性。故有生以来，妄想颠倒，流浪不停，今欲渐渐息下，确是不易，佛、祖为此巧设种种法门，欲人息妄归真，非以法为实有而着于法也。】此时突然冒出：镜子打破作么生见？此时顿觉心灵震颤，有一种诙谐、幽默、安慰的心态突然出现，顿觉周身融融，稀薄了，高了、大了，不觉笑出声来，笑得那么惬意。久参不会，此时答案冲口而出：“犹有觉在！” “两僧齐喝，谁主谁宾？”主看主？主看宾？宾看主？宾看宾？似乎都不是，又似乎都是。答曰：“大似喧宾夺主！” 可惜这种心态不久便失，虽然也想到“保任”，却无着力处。这大概是“过路客人”吧。尽管是“客人”，从此弟子不会再落入“断见”了。 呈于师尊，恭候裁决。 天气已渐转暖，师尊的身体好多了吧！【诸法门中，以禅宗祖师之无义理之话头，最为了当。以其无理路可思，无理路可议，刹那间将你有生以来多少妄想，一下截断，使你心、意、识去不得。就在这心意识去不得，即一念不生时，正是你本来面目显露之时；与十方如来覩面相逢；实相无相之时，若能于此一眼瞥见，岂不庆快生平！无奈学人往往怀着一个玄妙、神奇之境，虽然到此而不悟，宁不冤屈！ 你修法多时，不会没有到妄念一下截断，一念不生之时，即如你冒出“镜子打破作么生见”时，顿觉心灵震颤时，还有妄念吗？于此贴近一瞥，此即我本来面目，则大事毕矣！还作什么修法想呢？你不要再蹈一般人着神通的覆辙，以为没有神妙发现，不是本来面目。当知那是悟后勤除习气的妙果，不是一悟即发神通的。你此时既不可错过开悟的关键时机，也不可以为一悟便休，要时时观照，绵密保护——即念起即觉，不随之流浪；在一切顺逆环境中，不为之迁移。如是用功，不消三五年，即皮肤脱落劲，惟露一真实矣。 “镜子打破，还有觉在。”理固如是，语却不当，因有所“在”，则有落处，不干净剿绝矣。此时只有拂袖归方丈，方较些子。 二僧齐喝，谁诸谁宾？看来正难，其实贴近本来面目一看，则很容易。因本来面目不动不摇、不生不灭为主；动摇、生灭起用为宾，则二僧未喝前为主，喝后为宾，则彰然明矣。】
弟子志明秀明顶礼
佛历二五三六年三月二十四日
【永寿童子】神通乃“勤除习气的妙果”，也就是说，奇伟却在平淡处隐藏，这是与世俗思维很不同的，也是佛法难学的地方。
【LVM】神通本自具足，非从外得，亦非因修而得，只须除障。“勤除”就是修，“习气”就是障。如同千年古镜，垢尽明自显也。
【永寿童子】修心中心两年，“不会没有到妄念一下截断，一念不生之时”，即修心中心法者，无不有见性成道的机会也。只是“妄念顿断”的景象千差万别而已。其中“爆炸”最神气，因为明显，比较容易体会荐取。^_^。
【LVM】哈哈！即使这最神气的突然现前，若着“爆炸”相，也会错认驴鞍桥作阿爷下巴颏。正恁么时，不作圣心，是善境界，若作圣解，即受群邪。
