【四○】南泉如梦相似
垂示云：休去歇去，铁树开花。有么有么，黠儿落节。直饶七纵八横，不免穿他鼻孔。且道誵讹在什么处？试举看。
【四○】举：
陆亘大夫与南泉语话次。
陆云：“肇法师道‘天地与我同根，万物与我一体’，也甚奇怪。”【鬼窟里作活计。画饼不可充饥。也是草里商量。】
南泉指庭前花，【道恁么。咄！经有经师，论有论师，不干山僧事。咄！大丈夫当时下得一转语，不唯截断南泉，亦乃与天下衲僧出气。】
召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”【鸳鸯绣了从君看，莫把金针度与人。莫寐语！引得黄莺下柳条。】
陆亘大夫久参南泉，寻常留心于理性中，游泳肇论。一日坐次，遂拈此两句，以为奇特。问云：“肇法师道‘天地与我同根，万物与我一体’，也甚奇怪。”肇法师，乃晋时高僧，与生、融、睿，同在罗什门下，谓之四哲。幼年好读庄老。后因写古维摩经，有悟处，方知庄老犹未尽善。故综诸经，乃造四论。庄老意谓：天地形之大也，我形亦尔也，同生于虚无之中。庄生大意，只论齐物。肇公大意，论性皆归自己。不见他论中道：“夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物为自己者，其唯圣人乎。”虽有神有人有贤有圣，各别，而皆同一性一体。古人道：尽乾坤大地，只是一个自己。寒则普天普地寒，热则普天普地热，有则普天普地有，无则普天普地无，是则普天普地是，非则普天普地非。法眼云：“渠渠渠，我我我，南北东西皆可可。不可可，但唯我，无不可。”所以道，天上天下，唯我独尊。石头因看肇论，至此“会万物为自己”处，豁然大悟，后作一本《参同契》，亦不出此意。看他恁么问，且道，同什么根？同那个体？到这里，也不妨奇特。岂同他常人，不知天之高、地之厚，岂有恁么事！陆亘大夫恁么问，奇则甚奇，只是不出教意。若道教意是极则，世尊何故更拈花？祖师更西来作么？
南泉答处，用衲僧巴鼻，与他拈出痛处，破他窠窟。遂指庭前花，召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”如引人向万丈悬崖上打，一推，令他命断。尔若平地上推倒，弥勒佛下生，也只不解命断。亦如人在梦，欲觉不觉，被人唤醒相似。南泉若是眼目不正，必定被他搽糊将去。看他恁么说话，也不妨难会。若是眼目定动活底闻得，如醍醐上味。若是死底闻得，翻成毒药。古人道：若于事上见，堕在常情。若向意根下卜度，卒摸索不着。岩头道：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂。南泉大意如此，有擒虎兕定龙蛇底手脚，到这里也须是自会始得。不见道：“向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。”
看他雪窦颂出。
闻见觉知非一一，【森罗万象无有一法。七花八裂，眼耳鼻舌身意。一时是个无孔铁锤。】
山河不在镜中观。【我这里无这个消息。长者自长、短者自短。青是青、黄是黄，尔向什么处观？】
霜天月落夜将半，【引尔入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟里坐。】
谁共澄潭照影寒。【有么有么？若不同床睡，焉知被底穿。愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。】
南泉小睡语，雪窦大睡语。虽然作梦，却作得个好梦。前头说一体，这里说不同。
“闻见觉知非一一，山河不在镜中观。”若道在镜中观，然后方晓了，则不离镜处。山河大地，草木丛林，莫将镜鉴。若将镜鉴，便为两段。但只可山是山、水是水，法法住法位，世间相常住。山河不在镜中观，且道向什么处观？还会么？
到这里，向“霜天月落夜将半”，这边与尔打并了也，那边尔自相度。还知雪窦以本分事为人么？
“谁共澄潭照影寒。”为复自照？为复共人照？须是绝机绝解，方到这境界。即今也不要澄潭，也不待霜天月落。即今作么生？
【小東】：老师您还记得我专门问过您这个“如梦相似”么？
后来我想，既然说“天地与我同根”，那还执什么“万物”呢？而陆亘大夫问话之前，就先立了一个“万物实有”误解，所以才认为“奇特”，南泉说“如梦相似”是结他的心结。可这确实并非是境界啊！
【lvm】：谁说是境界了？
【大手老人】：非境即识，非识即境。识境皆陷人，如何才不陷？
【lvm】：伸出大手托着，怎么会陷！
【心明】：如梦相似
此处不能单独理解“如梦相似”词语，要结合南泉突然手指着花的情景，结合起来理会。
梦生花？花生梦？
相似则相似，是则不是。
【小東】：哦，我是针对那一句说的
老师说我着于境界……可这哪里是境界啊？
【lvm】：哈哈！不是境界就好，不是就好
【小東】：恩~~也不是这个意思
老师教育的是没错，因为观照的时候，确实会有这种感受，我在看到这个公案之前就有过这种“如梦”的感受……当然，忘记观照的时候是没有了。
我当时只是对《肇论》不感冒，看不大进去，所以不明白南泉怎么这么答呀……
【lvm】：感受，就是境界了。
我当时只是对《肇论》不感冒，看不大进去，所以不明白南泉怎么这么答呀……
＊南泉禅师应机说法，本就是说给对《肇论》很感冒的人听的。
【小東】：哦，难怪您说的着境界是指我随着不喜欢肇论的感受去了。
可即便我不理那样的“不感冒”感受，我还是对《肇论》……
惭愧呀，本来想好好看看，看了四五次，只有一次是走马观花大概看完。
现在有三种选择：
1，不理这种“感受”，不随他跑，看完肇论
2，不理这些感受，放下肇论；
3，该干什么干什么，爱看就看看，不爱看就不看。
选哪个呀？
【lvm】：三个都不选，这样最省心。
【心明】：我也说些梦话
陆亘大夫与南泉语话次。
陆云：“肇法师道‘天地与我同根，万物与我一体’，也甚奇怪。”【鬼窟里作活计。画饼不可充饥。也是草里商量。】
南泉指庭前花，【道恁么。咄！经有经师，论有论师，不干山僧事。咄！大丈夫当时下得一转语，不唯截断南泉，亦乃与天下衲僧出气。】
召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”【鸳鸯绣了从君看，莫把金针度与人。莫寐语！引得黄莺下柳条。】
此处我对圆悟禅师的批注不理解，请教：
1、【咄！大丈夫当时下得一转语，不唯截断南泉，亦乃与天下衲僧出气。】，这分明不肯南泉手段，下转语好吗？我不同意.
如果赞成下转语，请如何道“转语”？
2、【鸳鸯绣了从君看，莫把金针度与人。】 ，禅师此处不正是暗渡金针吗？
很好呀，为什么说“莫把”？
【lvm】：时人见此一株花，如梦相似
1、【咄！大丈夫当时下得一转语，不唯截断南泉，亦乃与天下衲僧出气。】，这分明不肯南泉手段，下转语好吗？我不同意.
＊哈哈！有什么不好！你不同意，南泉却同意。
如果赞成下转语，请如何道“转语”？
＊“经有经师，论有论师，不干山僧事。”
2、【鸳鸯绣了从君看，莫把金针度与人。】 ，禅师此处不正是暗渡金针吗？
＊莫寐语！
很好呀，为什么说“莫把”？
＊比如“很好呀！好死了！”分明没死，为什么说“死了”？
【丁零】：啥叫“闻见觉知非一一”？
【lvm】字面意思是：并非闻是闻、见是见、觉是觉、知是知。
【心僧】老师，那请问字外的意思呢？
【lvm】哈哈！那就没意思了
【丁零】最后一转：“无孔铁锤”喻啥哪？
【lvm】那不就是个铁疙瘩么。既没法下嘴，也没法下手。
【丁零】请您锯一下：七花八裂。眼耳鼻舌身意。一时是个无孔铁锤。
【lvm】闻见觉知非一一
七花八裂，眼耳鼻舌身意。——打碎这个“非一一”，就成了“眼、耳、鼻、舌、身、意”这些七花八裂的碎片。
一时是个无孔铁锤。——一句“闻见觉知非一一”，叫人张不开口、下不得手。
