【一七】香林坐久成劳

垂示云：斩钉截铁，始可为本分宗师；避箭畏刀，焉能为通方作者。针劄不入处，则且置，白浪滔天时如何？试举看：

【一七】举：

僧问香林：“如何是祖师西来意？”【大有人疑着。犹有这个消息在。】

林云：“坐久成劳。”【鱼行水浊，鸟飞落毛。合取狗口好。作家眼目。锯解秤锤。】 

香林道：“坐久成劳。”还会么？若会得，百草头上，罢却干戈。若也不会，伏听处分：

古人行脚，结交择友，为同行道伴，拨草瞻风。是时云门旺化广南。香林得得出蜀，与鹅湖、镜清同时，先参湖南报慈，后方至云门会下，作侍者十八年。在云门处，亲得亲闻。他悟时虽晚，不妨是大根器。居云门左右十八年，云门常只唤远侍者，才应喏，门云：“是什么？”香林当时，也下语、呈见解、弄精魂，终不相契。一日忽云：“我会也。”门云：“何不向上道将来。”又住三年。云门室中，垂大机辩，多半为他远侍者。随处入作，云门凡有一言一句，都收在远侍者处。香林后归蜀，初住导江水晶宫，后住青城香林。智门祚和尚，本浙人，盛闻香林道化，特来入蜀参礼。祚乃雪窦师也。云门虽接人无数，当代道行者，只香林一派最盛。

归川住院四十年，八十岁方迁化。尝云：“我四十年方打成一片。”凡示众云：“大凡行脚，参寻知识，要带眼行，须分缁素、看浅深始得。先须立志，而释迦老子在因地时，发一言一念，皆是立志。”后来僧问：“如何是室内一盏灯？”林云：“三人证龟成鳖。”又问：“如何是衲衣下事？”林云：“腊月火烧山。”

古来答“祖师意”甚多，唯香林此一则，坐断天下人舌头，无尔计较作道理处。僧问：“如何是祖师西来意？”林云：“坐久成劳。”可谓言无味、句无味。无味之谈，塞断人口，无尔出气处。要见便见，若不见切忌作解会。香林曾遇作家来，所以有云门手段，有三句体调。人多错会道：“祖师西来，九年面壁，岂不是坐久成劳？”有什么巴鼻？不见他古人得大自在处！他是脚踏实地，无许多佛法知见道理，临时应用。所谓法随法行，法幢随处建立。雪窦因风吹火，傍指出一个半个： 

    一个两个千万个，【何不依而行之。如麻似粟、成群作队作什么？】

    脱却笼头卸角驮。【从今日去，应须洒洒落落。还休得也未。】

    左转右转随后来，【犹自放不下。影影响响。便打。】

    紫胡要打刘铁磨。【山僧拗折拄杖子，更不行此令。贼过后张弓。便打。崄！】 

雪窦直下如击石火、似闪电光，拶出放教尔见。聊闻举着便会，始得。也不妨是他屋里儿孙，方能恁么道。若能直下便恁么会去，不妨奇特。“一个两个千万个，脱却笼头卸角驮。”洒洒落落，不被生死所染，不被圣凡情解所缚。上无攀仰，下绝已躬，一如他香林雪窦相似。何止只是千万个，直得尽大地人，悉皆如此。前佛后佛，也悉皆如此。

或于言句中作解会，便似紫胡要打刘铁磨相似。其实才举，和声便打。紫胡参南泉，与赵州、岑大虫同参。时刘铁磨在沩山下卓庵，诸方皆不柰何他。一日紫胡得得去访，云：“莫便是刘铁磨否？”磨云：“不敢。”胡云：“左转？右转？”磨云：“和尚莫颠倒。”胡和声便打。香林答这僧问“如何是祖师西来意”，却云“坐久成劳。”若恁么会得，左转右转随后来也。且道雪窦如此颂出，意作么生？无事好！

【心明】：白浪滔天时如何？---坐久成劳。这个回答可以吗？

【lvm】：抛向无生国里！

【丁零】：死水不藏龙哪！

【lvm】：没在这里安身立命啊。

【丁零】：这里是哪里呀?

【lvm】：是【丁零师兄】忘不掉的地方。

【丁零】：那您也不得无份！

【lvm】：忘了它吧。一法也不可立。

【丁零】：是，小子知错了。

【xinming】：老师好，既然死水没藏龙，那活水呢？

【lvm】：古禅师早就告诉你了：兴波不作浪。

【小東】：“LVM: 抛向无生国里！”——老师，您的意思是妄本无根吗？

【lvm】：您的意思呢？

【小東】：妄本无根啊。

【lvm】：那么，“真”有根么？

【小東】：坐久成劳。

【lvm】：三人证龟成鳖。

【小東】：老师，那“腊月火烧山”是比喻什么呢？---又问：“如何是衲衣下事？”林云：“腊月火烧山。” 

意思是照天照地么？那不成“尤是阶下汉”了吗？

【lvm】：融却雪峰！比喻荡尽一切妄执。

【小東】：“LVM：那么，“真”有根么？”——这里还是不会，请老师开示。

【lvm】：说真说妄都是应机而起的方便。若及根本，本无真妄。

【小東】：顶礼受教——每次您讲话都能解决我的问题。

【永寿童子】：老僧四十年才打成一片，请问成片的什么？

【lvm】：成片的“带眼行”。

【永寿童子】：参寻善知识，如何“带眼行”？

【lvm】：那你须带上一杆称量善知识的秤才行。

【永寿童子】：秤若都有了，还参寻善知识作么？

【lvm】：称量一下他的分量啊。这便是“学人眼”。

【xinming】：怎么称啊？

【lvm】：Xin半斤，Ming八两。称毕。（注：F网名为XINMING）

【丁零】：老师，三人证龟成鳖喻什么？

【lvm】：有僧问：“如何是室内一盏灯？”香林云：“三人证龟成鳖。”

 室内，指的是心里。一盏灯，指的是心灯。室内一盏灯，用老人的话说，就是“一念不生、了了分明的灵知之性”。此性清净本然，周遍法界，本自具足，非从外得，人人都有，个个不无，在佛不增，在众生不减。然而，由于众生妄执，迷头认影，背觉合尘，喧宾夺主，唤奴作郎，埋没了这大好的佛性。你看这僧，平白地多出一个“如何”来，就这么一“如何”，污染了清净，背离了本然，在这种情况下，即使认取这“室内一盏灯”，也只能是相似，所谓“颟顸佛性、笼统真如”是也。若不颟顸笼统，就会明明历历，当下现成，哪里还有“如何”的余地！然而，错会者大有人在，只得相似者大有人在，所以香林禅师说：“三人证龟成鳖。”

【丁零】：受教，谢谢老师!

【杀糊】：请问，老兄拿什么受呀？

【丁零】：于诸妄心，亦不息灭。