44、为何佛经第一灭的是楞严？

         答：楞严本无生灭。当度者已度，一期解脱缘尽，是名为“灭”。

         45、文殊菩萨，不属于“咨决心疑”的菩萨吧

         答：其实，包括阿难尊者在内，都是为咱们“咨决心疑”。

         问：阿难他们原来都是老演员呀。我还以为，真有这么一个俗人是那么地幸福。

         46、七处征心，十番显见

         问：此经前有七处征辨直指人心，后有二十五菩提路作普收渐门，可谓佛门广大矣。

         答：七处征心——觅心了不可得——取不得；十番显见——真心无处不在——舍不掉。
         切实体认此取不得、舍不掉者，谓之“见性”。

         问：若有爆炸、粉碎、分明、灵知——便是取；若空空无有——便是舍。

         答：建议把上面的“有”字改为“执取”。若执取爆炸、粉碎、分明、灵知——便是取；若排斥爆炸、粉碎、分明、灵知——便是舍。

         47、清净本然，云何忽生山河大地？

         答：清净本然，云何忽生山河大地！
         在上述问答中大悟者，一定具足正受。冲着你下面这段话：
         【第二月】：“我”之所以迷，就是因为把这些本来相对的，不实的，没有先后的相，看成了绝对的，真实的，有先有后的。这样的观念导致对于现象的误判，误判导致更多的虚妄对比，于是环环相套，境境相因，就象没有尽头一样了。
         ——说什么“相对的、不实的、有先有后的”，这当体就是“绝对的、真实的、没有先后的”！你看它是山河大地，我看它是清净本然！

         48、“随众生心，应所知量”

         问：请以发贴子为例说明“随众生心，应所知量”？

         答：哦！跟你的贴就应该随你的心，顺应你的所知之量。随你的心——不离你的问题。
顺应你的所知之量——你已经知道的不说，你不可能接受的也不说。
问：“应”，是这个意思呀。看来发贴子，得找准马嘴才行。

         答：若不如此，便是“作”病——自己有所造作。说得好听点，便是“立功、立德、立言”里的“立言”。佛法不立言——但有言说，皆非实义。