〖公案原文〗

　　师在云居作首座，一日到西积庄，遇一暂到从圆通来，云：“因看首座《颂女子出定》话，有个悟处。特来求首座印证。”
　　师云：“你去！不是。”
　　僧云：“某甲未说见处，为什么道不是？”
　　师再三摇手云：“你去！不是，不是。”
　　僧懡[忄+罗]而退。

         〖老人眉批〗

　　这就是为之印证也。惜此僧不会，懡[忄+罗]而退，冤哉！

         〖锯解秤砣〗

　　世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛云：“何此人得近佛，而我不得？”佛告文殊：“汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。”文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前鸣指一下，女子于是从定而出。
　　有出有入的禅定功夫并非正定。无出无入，无动无静，静若处子无异动，动如脱兔不碍静，观空周遍恒沙，视有一物也无，意境阔然，凡圣一如，这才是正定。既然这女子之定不是正定，何劳他二位菩萨托至梵天、涌出于地！所以，大慧禅师为此公案写《颂女子出定》一偈云：“出得出不得，是定非正定。罔明与文殊，丧却穷性命。”

　　大慧宗杲的师父佛果圆悟禅师住持云居道场时，大慧宗杲为第一座。有一天，大慧到附近的西积庄去，遇到一僧从东京法云寺圆通法秀禅师那里来。这僧对大慧说：“因看首座《颂女子出定》话，有个悟处。特来求首座印证。”原来是求印证的。于是，大慧禅师印证他：“你去！不是。”这就是印证吗？是啊！老人批示云：“这就是为之印证也。”印证了什么？印证了“是定非正定”啊！你不是看《颂女子出定》话，有个悟处吗？“不是”正定才对呀。若真是无出无入的正定，容不得你立个“悟处”。这僧若是个伶俐汉，只用道一个“领”字即得。谁知他不会大慧意，还粘在他的“见处”上：“某甲未说见处，为什么道不是？”哈哈！刚才是“悟处”，现在是“见处”，看来是不说憋得难受。须知那无出无入的正定是不落语言的呀！大慧禅师再次告诉他：“你去！不是，不是。”他还是不能领会，竟茫然不知所措地退去。老人为之叹息：“惜此僧不会，懡[忄+罗]而退，冤哉！”怎么才能不冤？当下打灭那“悟处”、“见处”，无出无入的正定朗然现前，照天照地去也，岂不庆快平生！


老师，我来扯点葛藤 3193 13:35:20 7/13/02(442)
供您参考： lvm 15:59:36 7/13/02(781)
谢谢老师！ 3193 08:34:43 7/14/02(369)
中途歇不得。要歇只能歇下狂心。 lvm 11:10:46 7/14/02(198)
如果只是一味地歇下去，算不算“悟处”呢？ 3193 14:49:58 7/14/02(无内容)
蓦然歇下，便是悟处。何来“一味歇”？ lvm 15:19:49 7/14/02(无内容)
妙！歇就歇了，若还有个一味，又著在歇上了。 3193 15:44:23 7/14/02(无内容)
受教。 yzhj01 08:38:36 7/13/02(无内容)
你去！不是，不是。 袋子 12:41:51 7/13/02(无内容)
是个封了口的袋子吗，不及围脖有用？ yzhj01 09:40:13 7/14/02(无内容)
你这袋子，明知我懒，还要说得不明不白。 yzhj01 12:46:22 7/13/02(无内容)